I

Книга (2) целиком посвящена Ветхому Завету. В ней во многих рассказах изложение существенно отличается от Библии; на мой взгляд, в лучшую сторону. Но зачем это делается? чтобы у детей выработались более правильные взгляды, или чтобы у читателей не возникло отторжение Библии?

[Курсив] в квадратных скобках – мой комментарий.

Изгнание Адама и Евы из рая (стр.20)

[Следует ли из этого, что и нам не надо знать, что есть добро и что есть зло?

Или речь о том, что человек, возомнивший, что он сам может различить добро и зло, есть “демон”. Ибо “человек не самодостаточен в своей способности к Различению”. Вседержитель способен управлять и управляет всем, давая в определённые Им моменты времени спасительную способность к Различению или отказывая в ней”. (ДОТУ, стр. 161, 163) Т.е. Различение даётся, либо не даётся, каждый раз заново.]

Иаков “борется” с Богом (стр.56)

… Вдруг встретился с ним Некто и боролся с ним до зари и повредил Иакову сустав бедра. На рассвете было сказано Иакову: “Отпусти меня, ибо взошла заря”. Иаков же сказал “Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня”. [Иаков просит благословения, ещё не зная, с кем он имеет дело; ему это не так важно.] Тот спросил: “Как имя твоё?” Он ответил “Иаков”. Боровшийся с ним сказал: “Отныне имя твоё будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь”.

[ Вспомним русские народные сказки. Кто борется ночью, а на рассвете просит отпустить? – Нечистая сила!

Спрашивается, кто же на самом деле “бог Иакова”? Судя по всему – сатана! ]

Страдания Иова (стр.250).

[Здесь Иов не различает, что исходит от Бога, а что – от дьявола.]

[Как можно “полностью возвратить” потерю детей?! … Ведь дети не воскресли. Или для Иова дети – как скотина, его волнует только их количество, а не личность каждого?…]

[Многие фрагменты Библии показывают, что “Бог Авраама, Исаака и Иакова” – это один из многих богов, а не Бог всего человечества, не Бог – Творец и Вседержитель. Приведу, по книге (1), некоторые из этих фрагментов.]

Моисей сказал: “Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо господь, Бог твой, есть Бог ревнитель …” (стр.122)

[Здесь явно признаётся существование богов других народов.]

[Т.е. слуга обращается не к своему Богу, а к богу своего господина.]

[Значит раньше у неё был другой Бог.]

Вооз сказал Руфи: “… и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева …”

Соломон молится в храме: “Господи, Боже Израилев! Нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; …” (стр.180) (3 Царств 8: 3-11, 22-52)

[Т.е. есть другие Боги, но они “не подобны” “Богу Израилеву”.]

Царица Савская говорит Соломону: “Да будет благословен Господь, Бог твой, …”

[Отсюда ясно, что у царицы – другой Бог.]

Слуга молится, чтобы Господь послал ему навстречу предназначенную для Исаака девушку: “Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли её сегодня на встречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом. Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: “Наклони кувшин твой, я напьюсь”, и которая скажет: “Пей, я и верблюдам твоим дам пить”, – вот та, которую Ты назначил рабу твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим. ” (Бытие 24: 1-60)

[Здесь слуга Авраама указывает “Богу Авраама”, что и как он, “Бог”, должен делать.

В книге (2) этот эпизод изложен иначе: “слуга помолился Богу, прося, чтобы он указал ему самую благочестивую девицу для его милого Исаака”. ]

… Иаков проснулся и сказал: “Истинно Господь присутствует на месте сём, а я не знал!” Потом он взял камень, который был ночью под его головой, поставил его как памятник и дал обет Господу, сказав: “Если Бог будет со мною и сохранит меня в пути этом, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.” (Бытие 27: 41-46; 28: 1-22)

[Нужен ли Богу такой “дом” – этим Иаков не поинтересовался.

В книге (2) это место изложено иначе: “Камень же, на котором спал, Иаков поднял и сказал “Это святое место”. Не имея ничего, что можно было бы принести в жертву Богу, Иаков взял этот камень, поставил его и вылил на него масло, которое взял с собою в дорогу. Он обещал: “Если мне придётся идти обратно здесь же, и если мне, с помощью Божьею, посчастливится, то я построю на месте, где лежит этот камень, жертвенник Господу Богу”.” (стр.38)

Спрашивается, зачем протоиерей переделывает “священный текст”? Чтобы у детей выработалось правильное отношение к Богу, или чтобы у читателей не возникло отторжение Библии? ]

[Ничего себе – прощён! …]

Гибель Авессалома. (стр.174)

Израильтяне очень уважали и любили Авессалома, потому что он ложью, лицемерием, притворной добротой и заботой располагал их сердца к себе. [это – плохой перевод? или действительно “уважали и любили за ложь и лицемерие”?]

Авессалом, сын Давида, пошёл против своего отца с большим войском. Давид послал против него свой отряд, но приказал не причинять Авессалому зла и сохранить его жизнь. Давид продолжал любить его... [На воинов, которые будут гибнуть в битве, Давиду плевать, а своего сына ему жалко.] …Предводитель войска Давида пронзил стрелами сердце царского сына. [Предводитель ослушался приказа Давида – и правильно сделал.] Давид, узнав о случившемся, очень опечалился и долго плакал. “Сын мой, Авессалом, сын мой, сын мой, Авессалом! О, кто бы дал мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!” [А кто мешал? кто мешал убить себя, вместо того, чтобы посылать отряд против сына? Или надеялся, что гибнуть будут только воины, а сам он и сын его “тут ни при чём”?]

Тогда Господь указал Моисею на его брата Аарона и сказал: “Разве нет у тебя Аарона брата, левитянина? Я знаю, что он может говорить… а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что вам делать. И будет говорить он вместо тебя к народу. Итак, он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога”. [??]

[В книге (2) эта “ересь”: “а ты будешь ему вместо Бога” – отсутствует.]

Братья продают Иосифа (стр.64)

… В Ветхом Завете рассказывается о том, как Бог сотворил вселенную, о грехопадении человека, об истории Божьего народа Израиля, о пророках и пророчествах; …

Учение Иисуса Христа называется “Евангелием”. Слово “евангелие” в переводе с греческого означает “благая весть”. О чём эта весть? О том, что “…так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную”. [И больше в учении Иисуса Христа ничего нет? А как же Его проповеди?]

В Библии рассказывается не только о том, как произошло грехопадение человека, отлучённого за это от Бога и осуждённого на вечную погибель [Осуждённого кем? Богом?], но также и о Божьем замысле спасения человечества. [Спасение от кого? Бог решил спасти человечество от Божьей кары, т.е. от Себя самого?] О том, как Бог послал на землю сына Своего, Иисуса Христа, чтобы Он стал искупительной жертвой, принял смерть за грехи людей и указал им истинный путь жизни.

[Других задач у Иисуса Христа не было? Проповеди Христа не были целью Его прихода на землю и к “благой вести” отношения не имеют?]

II

В “Хрестоматии по литературе, 5-7 классы” (изд-во Ростов-на-Дону АО “Книга”, 1996г, тираж 10000 экз.) 1-ый раздел – “Библейские сказания”. В этом разделе приведены (в основном дословно) некоторые рассказы из книги (1). Введение в раздел (“О Библии”) также целиком взято из книги (1); об этом введении см. выше, п.10) предыдущего раздела.